本书是作者近年来文本细读理论与实践成果的一个“集锦”，在本土理论的框架下，回到文学文本自身，尝试“审美阅读”，以对《三国演义》、《水浒传》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁赋》、《再别康桥》、《死水》、《记念刘和珍君》、《听听那冷雨》等作品的赏析， 引领我们进入丰富多彩的文本世界，展开有趣有味的文学之旅。

本书是作者近年来文本细读理论与实践成果的一个“集锦”，在本土理论的框架下，回到文学文本自身，尝试“审美阅读”，以对《三国演义》、《水浒传》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁赋》、《再别康桥》、《死水》、《记念刘和珍君》、《听听那冷雨》等作品的赏析， 引领我们进入丰富多彩的文本世界，展开有趣有味的文学之旅。

王朝闻先生是著名美术理论家、雕塑家。本书是作者美学基本观点的比较全面的阐述，可视为其代表性著作。《审美基础》分为《审美谈》和《审美心态》两部分，相应地分为上下两卷，以艺术美的探索为中心，论述了审美主体与审美客体之间的对立统一；分析了审美主体在审美活动中的直觉与思维，敏感、错觉与灵感，联想、想象与记忆，喜爱与嫌恶等审美心态。上卷从艺术为什么是审美意识的物质化和集中表现入手，论述了作为审美对象的艺术创作与作为审美感受的艺术欣赏之间的关系，这实际上体现为一种审美心态。下卷则是审美活动中各种审美心态的论证。作者结合自身体验，具体论证艺术的美与丑，典型与典型环境、再现与表现，共鸣与同情，虚与实、含蓄与明彻、意境与“我”、心悟与神遇、有趣与有益等等创作与欣赏的特征及其相互关系。这部著作完成于2003年，第二年作者辞世，可以说是集作者一生之大成。

♠印象主义音乐开创者德彪西音乐文集：音乐随笔+评论+访谈 ♠扩容全新版中译本，增补24篇评论和采访，重现19世纪末20世纪初欧洲音乐生活。 ♠大量译者注释提供丰富背景知识 ♠一位重量级革新型作曲家的思想世界 有一种印象叫德彪西，有一种法式犀利幽默叫《印象审美》。德彪西的文章高屋建瓴，坦率直言，文笔犀利。本书收录的文章，全面展示了德彪西的音乐思想，特别是他对19世纪和20世纪之交的法国，乃至欧洲音乐生活的独到见解，其中不乏对音乐创作和观演生态的睿智评价，可谓一部全面展示作为乐评家的德彪西的思想集和谈艺录。 风趣率真、舞文弄墨的德彪西，贡献了这部蒙田式音乐随笔：以“印象主义”著称，却远远超越“印象主义”。延续着舒曼的音乐文人传统，从不缺萨蒂式奇谈怪论、奇思妙想。除了《牧神午后序曲》和《大海》，你所不了解的德彪西，都在这本“毒舌”乐评集里。 本书是法国著名...(展开全部)

农村新民居在城市建筑时尚引领下，大量地出现水泥楼房建筑。这些水泥楼房单体民居，从外到内都包含着不同于传统旧民居的因素，不仅只是外在的新，还包含深刻的现代信息，使之真正变成现代建筑。由这些新民居组成的新聚落，不同于旧民居构成的旧聚落，展现出新的特质，携带明显的现代信息，也使得聚落变成了新时代的聚落。这种时代性反映在多个层面，诸如出现了空心村，聚落由传统集聚式向零散化转变，更向村道公路聚集，村庄间距由清晰变成模糊，总之，已经完全不像传统的村庄聚落形态。

《审美幻象与审美人类学》讲述了：在20世纪80年代研究马克思的神话理论时，我已经认识到马克思主义美学和文论与人类学理论和方法的密切关系，在后来研究审美幻象问题时，也始终把人类学的方法作为十分重要的理论方法。事实上，马克思很早就论述了伊塞尔在90年代初着重论述的一个重要思想：想像和幻象能力是人的一种本质特征，应该用人类学的方法，从人的特性，人性的根据等基本的理论层面对想像和幻象问题作出分析和阐释。近年来我的研究工作一部分转向审美人类学的研究，这既是理论进一步发展和深化的需要，也是理论建设结合当代社会实践的需要和结果。1997年，我牵头申报了广西壮族自治区优秀教学改革项目“文艺学与少数民族文学的跨学科交融”，1998年叉牵头申报了广西教育厅重点科研项目“审美人类学系列研究”。这两个项目的实施，对广西师范大学文艺学专业的学科建设起到了良好的推动作用。在我们...(展开全部)